Category: образование

Ответ на 3-й вопрос

Третий вопрос звучал так: "Насколько я знаю, в соответствии с китайскими принципами развития ученика (а может быть не только китайскими) считается, что он достиг знания только, если он достиг его сам, а не получил напрямую от учителя".
Интересная тема возникла, которую я обсуждаю в том числе и со студентами. Фишка здесь не в "китайстве", а том, что знания понимаются (извините) вульгарно. Т.е. вопрос стоит так: могут ли вообще знания передаваться человеку, и чем отличается знание от информации. Когда мои студенты на первых занятиях говорят, что знание - это информация, я их в ответ спрашиваю, а зачем вы тогда пришли учиться, информацию можно получить в книгах, интернете и т.п. Зачем платить деньги (в том числе)?
Итак, знание - это то, что "получается" с человеком в результате синтеза (активного) принимаемой информации, ее переработки на основе уже имеющихся установок, навыков, умений, мировоозрения и т.п., а также уже имеющегося у человека знания. Т.е. такой итерационный процесс, где в начале (в детстве) простейшие знания: не суй руку в огонь - будет больно, мама - это тепло и хорошо и т.п. И постепенно происходит надстройка знаниевой "конструкции" на основе взаимодействия человека и мира (включая социум). 
Итак, не только в тайцзицюань учитель помогает ученику "конструировать" собственное знание, и чем лучше учитель, тем быстрее (эффективнее). Кстати, когда говорят о невербальной (прямой) передаче в боевом искусстве от учителя к ученику чего-то такого, то я бы тоже не называл это знеанием. Это, скорее, настройка на паттерны, которые еще надо превратить в навыки-знания.
И еще, информация забывается, а знание это то твое, что остается навсегда. 

Ответ на 2-й вопрос

2-й вопрос звучал так: «Столь длительный период пребывания в «не учениках» и обретение статуса «Ученика» в тот момент, когда Ученик сам достиг высот в изучении искусства, я могу объяснить только одним: китайское посвящение в ученики мастера по нашей терминологии это не поступление в школу, а как раз наоборот – выпуск, получение диплома, свидетельства о том, что ученик действительно без принуждения, а по самой что ни на есть естественной для него доброй воле идет путем учителя в достижении мастерства». «С другой стороны Мэнь уже несколько лет назад благословил Вас на распространение искусства Тайцзицюань в России. В чем же тогда подвох»?
Если кто читал, предыдущие посты, то ответ на этот вопрос там уже содержится. Никакого подвоха нет, а есть этапы ученичества от ученика "внешнего круга" к ученику "внутреннего круга". Диплом, про который спрашивают, это свидетельства приема в ученики "внутреннего круга". Так что, если прочитать все, что написано ранее в "Этапах ученичества", то вопрос снимается. 

Этапы ученичества. Ответ 1.3

Ответ на первый вопрос, почему Байши именно сейчас, что было ранее и что теперь изменилось. Ответ начну с краткой истории взаимоотношений с проф. Мэнем - Продолжение:
4. "Как изменится Ваше личное обучение у Мэня с этого момента"?
Трудно ответить на этот вопрос коротко. Если с точки зрения обучения техникам, то практически никак. В любое время, когда есть возможность позаниматься, правятся техники и их понимание.
Изменилось другое, для члена клана нет запрета на информацию. Для меня это очень важно. Будет время, напишу рассказы Мэня о том, как в 1972 году он во главе команды традиционного ушу устаривал показательные выступления для делегации США во главе с Г.Киссенджером, которая после многих лет перерыва приехала восстаналивать онтошения с КНР, как американцы широко открыв глаза на все это смотрели. Есть и другие рассказы. Т.о. новый этап проявляется в отношении к тебе.

Этапы ученичества. ОТВЕТ_1

Ответ на первый вопрос, почему Байши именно сейчас, что было ранее и что теперь изменилось. Ответ начну с краткой истории взаимоотношений с проф. Мэнем.  
1. Знакомство
Хотя я начал заниматься восточными единобрствами с 1977 г., а тайцзицюань с 1984 г, меня всегда "напрягало" отсутсвие в занятиях четко прослеживающейся линии Школы и у себя и у других. Я был знаком со многими очень талантливыми людьми в области боевых искусств, которые все время искали "где глубже и круче", в результате по прошедствии десятков лет по-прежнему не вижу у многих из них Школы. Ведь Школа - это не только и не столько техника, а сколько единство и техники, и определенного мировоззрения, и определенной готовности, и определенного отношения к людям, которые у тебя занимаются, и т.д. Кроме всего прочего, Школа - это выверенная временем (апробированная на ряде поколений) и методика преподавания и система целеполагания. Т.е. Школа - это то, что воспроизводит себя и не является одноразовым "предметом". 
Итак, с проф. Мэнем я познакомился в 2001 г. в Москве, куда его впервые пригласила Федерация ушу России в качества главного тренера соревнований. Однако до соревнований он провел недельный семинар по тайцзицюань. Кроме того, вместе с ним приехали два очень известных специалиста по багуа и синьи цюань.
На первое занаятие с Мэнем в Москве пришло человек 50. На этом 4-х часовом занятии проф. Мэнь начал учить народ правильно здороваться (приветствовать), а там были и чемпионы Европы и призеры мира по ушу - тайцзицюань. Естественно (в рамках нашего менталитета) на следующий день половина из них исчезла на другие занятия, где обещали дать прикладуху (синиьи и багуа). Второе, третье и четвертое зантие у Мэня - это как правильно ставсить ноги и как правильно стоять. Последствия те же - с занятий исчезли почти все. Осталось только 4 человека, включая меня. Из оставшися троих один очень известный (без фамилии) чемпион Европы по традиционному ушу. 
Посмотрев на нас, Мэнь спросил, что мы, наверное занимаемся с людьми, - ответ Да. Тогла он сказал, что будем разбирать базу тайцзицюань, чтобы мы не "уродовали" своих учеников. Мы оставшиеся (четверо со всей России) и разбирали базу и не только физически, но и теоретически - Мэнь рисовал диаграммы взаимодействия сил в разных техниках тайцзицюань. Кто-то задал вопрос, а что это за стиль. Ответ Мэня - это не стиль, а  Азы, если вы их освоите, то сможете осознанно выбрать какой-то стиль: янши, чэньши, уши  и т.д. А без базы говорить о стиле - это от лукавого.
Кроме того, во время занятий был очень показательный момент. Мэнь подошел к одному из нас и сказал, что он его помнить. Помнит, как он приезжал в Пекин к Мэню, еще в начале 90-х годов, однако "ты не изменился и не тренировался". Больше Мэнь к нему не подходил, отношение было как к пустому месту. Итак, два урока с первой серии занятий с Мэнем:
а) Какие бы у тебя регалии не были, если ты веришь учителю, то надо для вхождения в Школу переучиваться от всего "мусора" многолетних как бы занятий.
б) Если начал работать, то надо работать, а не иммитировать обучение. 
Напоследок Мэнь сделал несколько очень впечатляющих демонстраций. Я же попросил у Мэня, чтобы он написал мне напутствие, что он и сделал. Впоследствии это очень пригодилось. 
Личный урок с этого первого семинара Мэня таков: пока я не переучил все, что он показал, к нему ехать беспредметно и, скорее всего, только хуже будет.